西宮聖愛教会

◎ 2012年特別伝道集会のお知らせ

2012-05-26T14:48:13Z

◎ 2012年特別伝道集会
講師：中島啓一師

【日時】

5月26日（土）午後　『ホンモノの安心』　ルカ 12章22節
5月27日（日）礼拝『ホンモノの強さ』 Ⅱコリント 4章7節
5月27日（日）午後『ホンモノの人生』ヨハネ 14章6節

どなたでもお気軽にお越しください！お待ちしております。

◆ 2012年4月29日大社地区伝道礼拝式

2012-04-29T14:15:30Z

◎みことば
『求めなさい。そうすれば与えられます。捜しなさい。そうすれば見つかります。

たたきなさい。そうすれば開かれます。』

マタイ７：７

◎説教要旨　[福本行宏牧師]
テーマ：『求めて探して叩きなさい』
テキスト：マタイ７：７～１１

]]> Ⅰ、求め続けなさい。

神の国と神の義とを求め続けなさい。

Ⅱ、捜し続けなさい。

イエス・キリストが来られたのは『失われた者を捜し出してこれを救うためであった。』
『私が来たのは罪人を捜して救うためである。』

①失われた一匹の羊。

99匹の内、たった一匹である。しかし、良き羊飼いにとって、一匹が大事なのである。
一匹一匹の羊を100%づつ大切に養っていた。
決して纏め飼いではなかった。

②失われた一枚の銀貨。

10枚同じ種類の銀貨で作った髪飾りである。一枚でも欠けたら値打ちが無くなる。
違う種類の銀貨で埋め合わせは出来ない。
あなたの代わりに他の誰かを愛することなど、神には出来ない。

神はひとりひとりを価値ある存在として愛しておられる。
あなたの埋め合わせは誰にも出来ない。

③失われたひとりの息子。

したい放題のことをして放蕩に身を持ち崩し、父から譲り受けた財産を湯水の如く浪費してしまった末の息子の帰りを一日千秋の思いで待ち続けて父親は文句一つも言わず受け入れた。
本来ならば、家の敷居を跨ぐ資格もない息子であったが、無条件で迎え入れた父の姿に神の愛を見る。
父の愛に背を向け、放蕩三昧の限りを尽くして来た弟息子は罪深い私たちの姿である。
父なる神に背き、神から授けられた資産＝時間、エネルギー、金、体などを自分勝手なことばかりに浪費している私たち、不信仰、不従順この上なき愚かな私たちを憐れんで赦し、受け入れて下さる神は救われる人々を捜し続けておられる。
父なる神の元へ今すぐに帰ろう！

Ⅲ、叩き続けなさい。

いつでも祈るべきであり、失望してはならないことを教えるために、イエスは〝やもめと不義なる裁判官〟の譬え話しをされた。ルカ１８／１～８
裁判をして欲しい、と願い出たやもめに、この不義なる裁判官、彼は人を人とも思わぬ、神を恐れぬ人でなしであった。恐らく寡婦の申し出を受け入れても、碌な仕事は出来ないだろう、と足下を見て判断したのであろう。
何度も断ったが、彼女は執拗に願い求め続けた。
仕方なく彼女の願いを受け入れた。

イエスはこの譬え話をされた後、こう言われた、
『まして神は、夜昼神を呼び求めている選民のためにさばきをつけないで、いつまでもそのことを放っておられることがあるでしょうか。』

さらにこうも言われた、
『神は、すみやかに彼らのために正しいさばきをしてくださいます。しかし、人の子が来たとき、はたして地上に信仰が見られるでしょうか。』

◆ 2012年4月22日主日感謝礼拝式、地区別礼拝式

2012-04-21T15:27:59Z

◎みことば
『ヘロデ王は恐れ惑った。、キリストはどこに生まれるのかと問いただした。、ヘロデはひそかに博士たちを呼んで、私も行って拝むから』

マタイ２：３、４、８

◎説教要旨　[福本行宏牧師]
テーマ：『私も行って拝むから』
テキスト：マタイ２：１～１２

]]> ヘロデは私たちにとって、ある意味では反面教師のような存在である。
今日はその事を学んで、ヘロデに倣うな！決してその道を歩むな、ということを身につけたい。

Ⅰ、ヘロデの人物像。

身体強健、武闘に優れ、政治的な統率力には人並み外れた天分を持っていた。
しかし、自分の身分を脅かす者があれば、それが身内の者であるなしに拘わらず、容赦なく抹殺してしまう残虐性も持ち合わせていた、猜疑心の強い男だった。

Ⅱ、ヘロデの時代様相。

群雄割拠の時代の真っ直中で、身内同士の醜い争いに明け暮れしていた。

Ⅲ、ヘロデの恐れ惑い。

自らの地位や名誉、財産などを奪われてしまうのではないか、との猜疑心からイエス誕生を聞いた時、非常に恐れ惑い自失していた。

Ⅳ、ヘロデの奸計。

①密かに博士たちを呼んで、キリストの誕生時間と場所を探ろうとした。
②私も行って拝むから。真っ赤な嘘でした。

これらの目的はイエスを抹殺するために他ならなかった。
悪魔と悪魔の手下どもは神を礼拝することは決してない。
自分が神の如く振る舞って、自分を拝ませようとするのがサタンである。

Ⅴ、『ヘロデの所に戻ってはならない』との主からの命令を受けて、博士たちはヘロデとの約束を破棄してまで、ヘロデの所には決して戻らなかった。
ヘロデの道は罪と滅びの世界に突入していく道である。これは悪魔の思うツボである。
そこは底なし沼のような世界、火炎の燃える世界、神との交流が全くない世界である。
救いの全くない世界、永遠に苦しむ世界である。

イエス・キリストが人の姿を執ってこの世に来て下さった最大の目的は、わたしたちを罪と滅びから救って、暗黒の世界で苦しむことのないように、永遠の命にあずかって、神の御国に入るためであった。Ⅰテモテ１／１５
十字架はそのための尊い愛の犠牲であった。

それなのに何故、敢えてヘロデの道、滅びの道へと急ぐのか。
無数の人々がゲヘナトレインに乗って暗黒の世界に陥落して行くのを黙って見ておられようか。
何としても愛の歯止めを掛けねばならない。

[金持ちとラザロの話し]ルカ１６／１９～３１
地上生涯をどのように生きて来たか。
人間の評価と神の評価の違い。
人間、死に様は各々異なるが、何れは皆死ぬ。
だが、それで終わりではない。人の魂は永遠に生きる。死後の世界でどうなるのかはもっと大事なこと。
死後には救いのチャンスはない。詩篇88/10-12
両者(地獄と天国、死者と生者)の交流は不可能。
キリストこそ絶対的(永遠の)なセキュリティーである。

◆ 2012年4月15日主の復活後想起礼拝

2012-04-15T03:34:16Z

◎みことば
『キリストは苦しみを受け、三日目に死人の中からよみがえり、その名によって、
罪の赦しを得させる悔い改めが、エルサレムから始まってあらゆる国の人証人です。』

ルカ２４：４６、４７、４８

◎説教要旨　[福本行宏牧師]
テーマ：『復活の主と共に生きる』
テキスト：ルカ２４：１３～５３

]]> イエス・キリストの十字架は罪の赦し、キリストの復活は私たちに永遠の命を与える全世界の全ての人に対する喜びと希望の福音である。

Ⅰ、イエス・キリストを全面的に信じて生きる。

エマオ途上のクリスチャンも復活のキリストに出会ったが、彼らの目が遮られて、イエスを認めることが出来なかった。不信仰の故に復活のイエスを信じていなかった。
しかし、イエス様は彼らに近づいてみ言葉を解き明かされ、食事までも共にされた。
やがて彼らの目から不信仰の鱗(うろこ)が取れて、復活のイエスを信じることが出来るようになった。

迷いの霧や疑いの雲、難儀なことが起きて、狼狽えることがあっても、いつでもキリストを信じ続けよう。
復活のキリストがいつでもあなたの側近くに居まして、あなたと共に生きておられることが鮮やかによみがえって来る。ハレルヤ！

Ⅱ、キリストについての預言は全部成就した。

十字架で死なれる前にイエスは弟子たちに話されていたことは、『聖書が言っているとおり、わたしに関する事柄は必ず全部成就します。』ということであった。
すなわち、わたしは十字架で苦しみを受ける。
しかし、三日目に死人のうちからよみがえる。
罪の赦しと永遠の命の福音がエルサレムから全世界へと拡がっていき、多くの人が救われて来る。
あなたがたクリスチャンは皆、キリストの活ける証人として約束の聖霊を受ける。
そして、力強くキリストの救いを伝える。

Ⅲ、イエスは祝福の手を挙げて昇天された。

私たちも弟子たちのように主を捨ててしまい、主を裏切ってしまうことがある。
都合が悪くなるとイエスを無視してしまうこともある。
しかし、キリストは私たちを見捨てたり、裏切ったりするどころか、離れようとする時でも、祝福の手を差し伸べて、『わたしの愛する子よ！』と言って、回復と祝福の祈りをささげて下さる。

そうですから、十字架のイエス、復活のイエス、真の大祭司であるイエスがいつもあなたと共にあることを忘れないでいただきたい。
イエス様によってのみ、あなたは天の神様と繋がれている。あなたは天に属している者ですから、地上生涯を終えた暁にはあなたも天に引き上げられる。
神の最後の審判があるのを忘れないようにしよう！

ただ、キリストの十字架の血によってのみ、さばきから永遠に逃れることが出来る。主の約束である。
だから、神様のみ言葉を信じ、イエスの御名によって祈り、主に賛美と礼拝をささげ、主の愛によって交わり、キリストの福音のために精一杯生きること、これが最高の恵みである。ルカ２４／５２、５３

今日は礼拝後、部会がありますが、どうしたら家族が救われるか、教会学校の生徒が増えて来るか、主のご奉仕の内容を確認し合うとか、楽しく奉仕をするためには、とかを語り合うこともまた素晴らしい恵みの時ではないか、と思う。
救われる人々が起こされるように特別伝道集会のためにもお祈りしましょう！

◆ 2012年4月8日主の復活感謝礼拝式

2012-04-08T03:30:02Z

◎みことば
『人の子は必ず罪人らの手に引き渡され、十字架につけられ、
三日目によみがえらなければならない、と言われたでしょう。』

ルカ２４：７

◎説教要旨　[福本行宏牧師]
テーマ：『復活の主イエスに出番を願う』
テキスト：ルカ２４：１～１２

]]> Ⅰ、愛の値積もり、あなたはどうか。

ベタニヤのマリヤにとっては、一生涯の財産とも言えるほどの香油をイエスに注いだ。
この行為は彼女のイエスに対する愛と献身の現れであった。一方イエスを裏切ったユダは、イエスを銀貨３枚の値積もりで売り飛ばした。
これは端金(はしたがね)に過ぎなかった。
結局彼はサタンと共に滅びてしまった。
後悔はしたが、真の悔い改めをしなかった。

【ベタニヤ】とは、「悩みの家」「貧困の家」という意味がある。マリヤも貧しく、悩める人であった。
しかし、イエスはそんな人々を愛された。
また、心豊かな人に変えるお方であった。

Ⅱ、イエスの復活、それは歴史の事実。

イエスは復活したが、何の予告もなく、突然起きた出来事ではなかった。
旧約時代からの預言であり、イエスご自身が預言した通り復活したのである。
聖書の記述やイエスの預言が嘘でないなら、イエス・キリストは確かに死から復活した。

聖書には、『多くの苦難を受けた後、よみがえられた』(使徒の働き１:３)とある。
人々から嘲られ、罵られ、唾までかけられ、むち打たれ、苦しめられ、捨てられた。イザヤ５３：１～１２
父なる神から捨てられた。それは最大の苦しみ、地獄の苦しみであった。
罪の赦しと永遠の命があなたにも与えられるように、という主の愛から出たものあった。

Ⅲ、あなたにも復活の希望がある。

『父よ。彼らをお赦しください。』(ルカ２３／３４)と苦しい十字架上で、イエスは万民の罪の赦しをとりなした。一部始終を見ていたローマの隊長も、イエスを神と信じた。国会議員のヨセフも律法学者のニコデモもイエスの弟子になっていた。
弟子達は逃げ隠れして、イエスの復活をなかなか信じようとはしなかったが、不信仰を悔い改めて信じた。
そして、数人の婦人たちは、最後までイエスと行動を共にした。
ペテロはか。「あなたもあのイエスの仲間だ」と指摘された時、三度イエスを拒絶した。
三度目は強硬に拒んだが、彼は悔い改めた。

『彼は出て行って、激しく泣いた。』(マタイ２７／７５)
裏切と拒絶の庭から、悲しみと孤独、絶望の庭から脱出、彼も信仰が復活した、立ち直った。
復活のイエス様に希望ある人生を見い出した。

私たちの人生にも、途方に暮れること、大きな石のような問題や悩みが、行く手を阻むことがある。
しかし、復活の主が墓の封印を砕いて復活したように、私たちの行く手を阻む重い石を取り除いて、閉ざされた道を切り開いて下さる。
ちょうど女たちが『主のみことばを思い出して』悲しみと絶望から、復活の希望と喜びに方向転換したように、私たちも不信仰、傲慢、拒絶、その他の石を取り除き、復活の希望を持って行く。

◆ 2012年4月1日受難想起礼拝式

2012-04-01T06:25:04Z

◎みことば
『彼の打ち傷によって、私たちは癒された。』

イザヤ５３：５

◎説教要旨　[福本行宏牧師]
テーマ：『何故主イエスが受難なのか』
テキスト：イザヤ５３：１～１２

]]> イザヤ５３章は救い主イエス・キリストの受難の預言。
主の受難の目的と意義を確認しよう。

『若枝』キリストは、人の姿をとってこの世に来られた。

『砂漠の地から出る根』イエスの来られた時の世は、砂漠のような乾涸(ひか)らびた罪の世、窒息するほど罪と悩みと問題に満ちた傷だらけの世であった。今の時代も当時と同じで、暴虐と罪に満ちている。

『、、見栄えもない姿』受難のキリスト、ドロローサを十字架を担いで歩く、見るも哀れなイエス様の姿。

『彼はさげすまれた』人々から棄てられ、弟子たちもイエスを裏切った。私たちもイエスを裏切ることが屡々あ
る。

『彼は私たちの病を負い、痛みをになった』私たちが当然受けるべき罪の呪いを救い主イエスが受けてくださった。

『私たちは思った』イエスが私たちの罪の身代わりに罰せられ、苦しみ、棄てられたことを理解出来ない。
一体それが私たちとどのような関係があるのか、多くの人々は関係ない、と拒絶する。
私たちもまた、イエスを軽蔑し、無視し、見捨ててしまうだろう。

『彼は、私たちのそむきの罪のために刺し通され、砕かれた』これはキリストの十字架の受難を言っている。
キリストは自ら十字架のさばきのメスをお受け下さり、十字架の愛のメスで私たちを手術して下さって、
罪の膿(ウミ)を抜き取って下さった。愛の手術である。

『平安をもたらした』神は私たちに霊的、物質的祝福を底知れぬほど、賜って下さった。

『私たちはいやされた』神との正常な交わりが回復された。罪が赦され、きよめられ、神の平和・希望・愛が与えられた。

『私たちはみな、羊のようにさまよい、おのおの、自分かってな道に向かって行った』神無く、望み無く、彷徨っていた私たちでした。羊のように我が儘で、傲慢である私たち、軟弱で脆(もろ)く、すぐに落ち込んでしまい、人生の目的、指針も定まらず、世の荒海に翻弄されて、今にも人生のどん底に沈もうとしていた私たちを救い出して下さった。

『彼は口を開かなかった』どんなに痛め付けられても、不利な証言、偽りの告げ口をされても、黙して語らず、
ただ、従順に人類の贖罪計画が成就することだけを目指していた。イエスの姿は屠り場に引かれて行く小羊のようであり、毛を切られる雌羊のようであった。

『しいたげとさばきとによって、彼は取り去られた』イエスは不当な裁判によって断罪された。

『悪者どもと設けられた』重罪人らと同じ扱われた。

『彼を砕いて痛めることは、主のみこころであった』イエスの執り成しは、三つの場所で為された。
①この地上にご在世の時。　
②黄泉の世界に下られた時。
③今もなお、大祭司として、私たちのために執り成しの祈りをしておられる。ヘブル７／２４～２７

◆ 2012年3月25日総会感謝礼拝式

2012-03-25T06:20:03Z

◎みことば
『先の事どもを思い出すな。昔の事どもを考えるな。見よ。わたしは新しい事をする。
今、もうそれが起ころうとしている。あなたがたは、それを知らないのか。
確かに、わたしは荒野に道を、荒地に川を設ける。』

イザヤ４３：１８、１９

◎説教要旨　[福本行宏牧師]
テーマ：『新しい御業を起こす主』
テキスト：イザヤ４３：１～２１

]]> ２０１１年度も終わろうとしているが、世界中何処ででも、大変な出来事が次から次へと起きて、正に地球丸は沈み掛けている。
イスラム圏の国々に政変が巻き起こり、世界経済は雪だるま式に破綻を来たし、一周年を迎えたニュージーランド大地震、東日本大震災・大津波、福島第一原発事故による大災害、それらによる多数の犠牲者が出て、丸一年が経過したが、真の復興にはほど遠い。
さらにあとを絶たない殺傷事件、無縁社会、孤独死などの実体を知り、愕然とするほか無い時代、精神的な病気で悩んでいる人が蔓延している世界、これらの問題や様々な病を癒し、解放してくれるのは一体誰であろうか。
政治、経済、福祉、病院、その他、多数の助けが必要ですし、実際に多方面にわたって役に立っている。
しかし、それにも限界があり、根本的な解決・癒し・解放にはなかなか届かないところがあっても致し方がない。
もうぼちぼち真の神、救い主イエス・キリストに助けを求めてもいいのではなかろうか。

教会もクリスチャンも例外なく、このような病弊の渦巻く時代の中で時には苦しみ、悩み、ストレスも堪(たま)ることが屡々(しばしば)ある。
どうして良いのか、分からなくなる時もある。
しかし、キリストを信じて救われている、聖霊とみことばを宿す聖隷の宮とされ、神の栄光のために生かされていることも確かである。
それは愛が人をあらゆる苦悩から救い、罪を赦すことを人々にお伝えするためである。
伝道・救霊のために毎年行われます特別伝道集会はもちろんのこと、２０１２年度もすべてのプログラムが宣教の一環として用いられることを願っている。

礼拝をはじめ、教会学校、祈祷会、責任役員会、各会、各部会、地区別の集まり、聖歌隊、奏楽者のすべてに聖霊のリバイバルが起きて来るように、と切に祈っり続けている。
新しい試みとして、第五聖日は地区担当の特別伝道礼拝を実施して来たが、今年も続けて行けたら幸いだ、と思う。
また、絵本を聞かせる親と子どもの集い、教養講座なども合わせて、これらのプログラムが新しい人々の導きと共に信徒の活性化にも繋がるのではないか、と期待している。

◆ 2012年3月18日主日感謝礼拝式

2012-03-18T14:17:33Z

◎みことば
『それから、夢でヘロデのところへ戻るなという戒めを受けたので、別の道から自分の国へ帰って行った。』

マタイ２：１２

◎説教要旨　[福本行宏牧師]
テーマ：『キリスト礼拝後、別の道から、、』
テキスト：マタイ２：１～１２

]]> Ⅰ、イエス・キリストに対する三つの反応。

①ヘロデの反応・・憎悪と敵意。

ヘロデは今生まれたばかりの幼子が、自分の生活、地位、権力、勢力を脅かすことを恐れたので、本能的に殺すことにした。

今日でもキリストを抹殺してしまいたい、自分の生活に干渉されたくないので、キリストを閉め出してしまう人たちが居る。
自分の思う通りの生活をしようとする時に、キリストが邪魔になるから追い出そうとする。
しかし、キリストは私たちを決して三行半(みくだりはん)には為さらない。

私たちはイエス様が疎ましくなることはないか。時々、イエス様に肘鉄を食わすことがないか。

例えば、自分の都合で、と言っても体調や仕事の都合ではなく、他の都合でいとも簡単に礼拝を休んだり、いとも簡単に祈りも聖書も等閑(なおざり)にしていることがないか。
献金もしようと思えば出来るのに、捧げることを惜しがることも、三行半の範疇に入る。
クリスチャンとは自分本位、欲望のままの生活を断念して、キリストと共に義に生き、自分に死ぬ生活、世俗的なことや可笑しげな欲望、悪癖、悪習慣を整理整頓して、キリスト共に死に、キリストと共に生きる。

②祭司長と律法学者の反応・・徹底した無関心。

祭司長や律法学者には、イエスの誕生などはどうでもよかった。彼らは神殿の儀式や律法の解釈に心奪われて、イエスには何の注意も払わなかった。
今日でも自分のことに忙しすぎて、キリストに全く無関心な人たちが居る。『すべて道行く人々よ、あなたがたはなんとも思わないのですか。』哀歌１／１２

③博士たちの反応・・賛美と礼拝。『星に導かれて来た博士たち』民数記２４／１７

幼子イエスの足もとに最上の捧げものを捧げたいという願いを込めて、遙々遠い東の国からベツレヘムに来た。キリストによって、神の愛を知った者は、愛と賛美を捧げずにはおれなくなる。

Ⅱ、キリストへの捧げもの。

①黄金・・王の王への贈り物。

イエス様は「王の中の王」として、お生まれになった。しかし、世の王のように、力でねじ伏せるのではなく、愛によって支配した。
王座からではなく、十字架からの愛の招きであった。

②乳香・・祭司への贈り物。

香しい乳香は、神殿において礼拝と犠牲がささげられる時に用いられました。

祭司の務めは、人が神のもとへ行く道を開くこと。祭司のラテン語は「ポンティフェクス」で、橋を架ける人という意味である。

①没薬・・死者への贈り物。
没薬は死体に塗るもの、イエス様は私たちの罪を贖うために十字架で死ぬためにこの世に来られた。

Ⅲ、別の道から帰って行った博士たち。

幼子イエスを救い主として礼拝した後、博士たちはヘロデの処へは戻らず、別の道から帰って行った。
彼らは帰るべき処に帰って行った。ヘロデへの道は死を意味すること、神から離れてしまう滅びの道、
堕落の道、教会から離れる道である。
キリストの十字架によって罪を赦され、救われた私たちにはヘロデへの道には縁がない。

古い道ではなく、新しい道を通って自分たちの帰るべき処に帰る。

それは天をめざす道、永遠の命への道である。

『わたしは道であり、真理であり、命です。誰でもわたしによらないでは、父のみもとに行くことは出来ません。』

◆ 2012年3月11日主日感謝礼拝式

2012-03-11T14:08:14Z

◎みことば
『キリストと呼ばれるイエスはこのマリヤからお生まれになった。、

聖霊によって身重になったことがわかった。、

恐れないであなたの妻マリヤを迎えなさい。その胎に宿っているものは聖霊によるのです』
マタイ１：１６、１８、２０

◎説教要旨　[福本行宏牧師]
テーマ：『キリストの系図と誕生事情』
テキスト：マタイ１：１～２５

]]> Ⅰ、救い主誕生の次第。マタイ１／１８～２０

救い主イエスの誕生は聖霊による超自然的な誕生。
神は御子イエス・キリストを通して、受肉によって罪深い人間に愛の干渉をされた。

そしてイエス・キリストは私たちのすべての罪と悩みとを全部十字架で背負って下さった。

キリスト＝油注がれた者＝メシヤ、イエス＝主は救い、と言う意味。マタイ１／１６

私たちは生まれ育ち、家柄、性格、職業、世代など、様々な違いはあるが、罪深く、汚れた者、滅びてしまう者たちである、という点では皆共通している。
キリストの系図の中に相応しくない人たちの名前が出て来る。

それはキリストの福音という真理が、すでにこの箇所でその全てを露わにしているのである。
男系の系図の中に、書く必要のない女性の名前をわざわざ加えているのには、そこに特別な意図がある。
四人の女性の身許を旧約聖書に照らし出して見ますと、いずれも罪と恥とに満ちた人たちである。
イエスの系図ではあるが、これは犯罪者の系図。
ここには意外にもイエスも犯罪者として裁かれることが暗示されている。

私たちも皆聖なる神にふさわしくない者たちばかりであるが、神が私たちを閉め出すことは絶対にない。

だから私たちも主を閉め出す必要はない。

ところで、あなたは個人の人生系図はどのようであったか。この世に生を受けて以来、どのような系譜を辿ってこられたか。

Ⅱ、永遠の救いの系図に入る。１／２１～２５

最高の血筋と完全に純潔であるお方が、汚れに満ちた罪の世に入って来られて罪深い者の友となり、愛と平和とを説き、多くの人々の心の傷や病を癒やし、罪の赦しと永遠の命を与えたが、人々から嘲られ、罵られ、捨てられて、罪人(つみびと)呼ばわりされた挙げ句、十字架に磔(はりつけ)にされて殺された。
神のご計画であったが、私たちの罪の身代わりの贖いの死であった。

私たちはキリストの十字架の血潮によって罪を赦されて、復活のキリストによって永遠の命が与えられて、「神の永遠の救い」という聖なる系図の中に組み入れられる。

Ⅲ、クリスマスも預言の成就。

聖霊によってマリヤの胎内に宿ったこと、夫ヨセフが忍耐深かったことで、マリヤの存在が助かり、マリヤの信仰と従順があったからこそ、救い主イエスの誕生は実現した。

クリスマスがあればこそ、十字架による罪の贖いも復活による永遠の命も与えられる。

罪の赦しも永遠の命もあるからクリスチャンとして活きることが出来る。
イエスのお誕生があったからこそ、聖書やキリストを題材とした名曲、名画、名作も、生まれ、教会も神学校も修道院も、ミッションスクールも生まれた。
全世界の救い主としてお生まれになったイエス・キリストを人類の歴史と私たちの人生から除外することは決して出来ない。

天を押し曲げて人の姿を執り、卑しい罪深い私たちを心に掛けて下さった主をあなたの心に人生に、家庭にお迎え下さい。

◆ 2012年3月4日主日感謝礼拝式、佐川直実神学生歓送礼拝式

2012-03-04T14:00:56Z

◎みことば
『こういうわけで、いつまでも残るものは信仰と希望と愛です。

その中で一番すぐれているのは愛です。
愛を追い求めなさい。』
Ⅰコリント１３：１３、１４：１

◎説教要旨　[福本行宏牧師]
テーマ：『すべては愛によって』
テキスト：Ⅰコリント１３：１～１３

]]> 使徒パウロは12章で諸々の御霊の賜物について語っているが、更にすぐれた賜物を熱心に追い求めなさい、と締めくくった。更にすぐれた賜物とは言うまでもなくキリストの愛、神の愛である。

Ⅰ、愛の価値観について。Ⅰコリント１３：1-３

①異言と愛。Ⅰコリント１３：１

パウロは異言を神の賜物として認めているが、それは屡々(しばしば)心のこもらない人為的な音響であり、意味のハッキリしない、コミュニケーションにならない音であり、異教の祭礼において神々の気を引きつけるため、人々を恍惚状態に引き上げたりするために使われるに使う道具によく似ている、言っている。
これは当時のコリント教会に於いて、熱狂的な異言が集会を混乱に陥れていたか、迷惑をかける騒音であったか、をパウロは示唆しているように思われる。

②大いなる賜物と愛。Ⅰコリント１３：２

預言・奥義・知識・山を移すほどのカリスマ的信仰があっても、愛の欠如はそれらも自分も無に帰してしまう恐れが多分にある。結実がなければ無に等しい。

③宗教的行為と愛。Ⅰコリント１３：３

禁欲主義・断食祈祷に徹し、宗教行事に熱烈に打ち込み、焼身自殺をしても、それがただ、自分の修行や意気昂揚のためであれば、すべて無益である。
キリスト教会やクリスチャンは、賜物や働きが不足していても、大事に至らないが、愛の欠如や御霊の働きを消してしまう言動は信仰的には致命傷となる。

Ⅱ、愛の特質について。Ⅰコリント１３：４-７

(1)愛の基本的特質。『愛は寛容である』

相手に対する憤慨の情に、自ら勝つことである。
『愛は親切です』自分の欲望に耽ることに勝利すること。他者へのサービス精神を保つこと。

(2)愛の否定的な特質。

①隣人に対する三つの心の悪徳。『ねたみ・自慢・高慢』他人の成功、優越に対して、自分が手に入れられないことに嫉妬狂いをしたり、僻んだりすることによって、また、自分の成功や優越を見せびらかす、
自慢して吹聴することで潰してしまったりする。

②隣人へ悪徳行動に出る。(四つある)。
礼儀に反する・自分の利益を求める・怒る・人のした悪を思う(恨み続けること)。

(3)愛の特質の結末。

Ⅲ、愛の永続性について。Ⅰコリント１３:７-１３

①愛はいつまでも続き、賜物は一時的です。

愛は終わりの時をも越えて存続し、賜物はすべて地上で終止符を打ってしまう。
いつまでも残るもの、信仰・希望そして愛、その中で一番すぐれているのは愛である。

愛がすべてである。

②賜物の廃(すた)れ方。

私たちが知るところは断片的でしかない。質的にも量的にも、不完全である。
何もかも朧気(おぼろげ)に見ているが、やがてすべてが明らかになって、完全に分かるようになる。

③その時、すべてが明らかになる。
主の再臨、世の終わりの時には全貌が明白になる。

(1)私は主に全部知られている。
(2)誇る必要も、卑下する必要もない。
(3)神との関係を正常に保つことである。

◆ 2012年2月26日主日感謝礼拝式

2012-02-25T15:21:15Z

◎みことば
『あなたがたはキリストの体であって、ひとりひとりは各器官なのです。』
Ⅰコリント１２章２７節

◎説教要旨　[福本行宏牧師]
テーマ：『体も一つキリストも一つ』
テキスト：Ⅰコリント１２：１～３１

]]> Ⅰ、御霊の賜物について。

御霊の賜物を私有化してそれを誇ったり、悪用することのないようにして貰いたい。

御霊の賜物の源が神御自身であること、また御霊の賜物の目的が全体の益のためであることを、パウロは強く訴えている。Ⅰコリント１２：１

パウロは霊的熱狂の叫びを必ずしも否定していないし、それが霊の賜物であることも否定はしていない。

ただこれを非常に警戒していたことは確かである。
その理由は霊的熱狂というものが、屡々傲慢を呼び起こし、他者を見下し、排他的になる恐れがあること、サタン化してしまう危険性が余りにも高いことを警戒していたのである。

『異教徒』(Ⅰコリント１２：２)は、一般的にはユダヤ人以外の人を指すが、ここではクリスチャンでない人々のことを言っている。
コリント教会の信徒が『ものを言わない偶像』実際には存在しない偶像、自分で何も出来ない偶像に人々を引き寄せ、狂乱状態に陥れて、偽預言者や巫女たちによって騒々しく語り、叫ばせる悪霊の存在と働きを見抜いていた。

Ⅱ、御霊による信仰告白。

『イエスは主です』この信仰告白こそ、キリストを信じ、キリストに従っているクリスチャンにとって、何よりも確かな証詞であり、これこそ御霊の生きた働きの最もたるものである、と告白。
主の御霊が与えられているクリスチャンにとって大事なことは、その事実を本当に信じているか、その事実を自覚して御霊による実を結んでいるかどうか。
そして各々には種々の賜物、奉仕、働きがある。
御霊の賜物は多種性であるが、同じ御霊であるので、優劣を競って対立したり、分裂したりすることはない。

『主は同じ』(Ⅰコリント１２：５)種々の奉仕があるけれども、同じ主から与えられたもので、同じ主に仕えること、主の教会に仕えることである。
『働きにはいろいろの種類がありますが、、』(Ⅰコリント１２：６)働きの源泉は神御自身であり、神は教会を通して種々の働きを為さるで神である。
体を形作っている各器官がお互いに自己主張ばかりして、他を押しのけてのさばっているなら、体の機能は麻痺状態になって、働きが出来なくなり、業は完全にストップしてしまう。

奢(おご)らず衒(てら)わず、誹謗せず、相手を理解して互いに受け入れる。

目が手に向かって、〝お前は見ることが出来ないではないか〟手が目に向かって、〝お前はハンドルが握れるのか〟と反撃することはしない。
頭が足に向かって、〝あなたは物事の善し悪しを判断出来るか、暗記することが出来るか〟と言えば、足が頭に向かって、〝そう言う君は歩いてご覧よ、どうだ！出来ないだろう。ざまあ見ろ！〟とは言いません。

自分の存在と役割、相手のそれを弁えて、お互いに労り合って助け合うのが、一つ一つの肢体(器官)である。

教会は正に人間の体と同じである。

Ⅲ、御霊の賜物の働きと九つの実例。

[一]『知恵の言葉』と『知識の言葉』聖なる言葉、福音を宣教する言葉。

[二]『信仰・癒しの賜物・預言・奇蹟・霊を見分ける力』特別な信仰・病からの解放・イエスの為された力あるわざ・未来を含めて神の御旨を伝える・御霊による深い洞察力で真偽を見分ける。

[三]『種々の異言を語る力と解き明かす力』教会全体の益になるため牧会者の指導理念に従う。

体の器官がすべて必要なように、神はあなたを必要としておられる。

私たちの体は見えるところは一つであるが、多くの肢体(器官)によって、構成されている。

各々の形や働きは異なるけれども、一つの体を作っている。

キリストの体なる教会も同じことが言える。
キリストを信じて、罪を心底から悔い改める者は皆赦されて救われる。

救われた者はキリストに繋がれ、キリストの体なる教会の一肢体となる。

彼は御霊をいただき、御霊を宿す聖霊の宮とされ、神の栄光をあらわす器とされた。Ⅰコリント６：２０
お互いに限られた働きしか出来なくても、その働き、存在が大切である。〝主よ！必要な時にはわたしを用いて下さい。わたしはここにおります〟

◆ 2012年2月19日主日感謝礼拝式

2012-02-18T23:36:29Z

◎みことば
『イエスはパンを取り、祝福して後、これを裂き、弟子たちに与えて言われた。
「取って食べなさい。これはわたしのからだです。」
また、杯を取り、感謝をささげて後、こう言って彼らにお与えになった。
「みな、この杯から飲みなさい。これは、わたしの契約の血です。罪を赦すために多くの人のために流されるものです。」』
マタイ２６章２６、２７、２８節

◎説教要旨　[福本行宏牧師]
テーマ：『聖餐の恵みと意義』
テキスト：Ⅰコリント１１：２３～２６

]]> Ⅰ、聖餐をもって主を想起しなさい。

キリスト信仰の神聖な礼典である主の聖餐の恵みに与るのは、単なる儀式に参加することではない。
①聖餐の恵みはキリストと一体になること。
②その恵みを信仰によって確認する時。
③私たちの罪のために流された血潮、裂かれた主の御体(みからだ)、罪の赦しと復活の命に与る契約が交わされた。すなわち、キリストと一つにされる永遠の契約である。

『聖餐のパン』
事実、私たちの罪のために裂かれたキリストの体を指し、然も彼は復活した。
私たちは聖霊とみ言葉を信じる信仰によって、それを信じて生活している。復活の体と一体化。

『この杯』
新しい契約である。キリストの十字架の血による贖いによって、新しく立てられた神と人との契約、神との和解を意味する。

①十字架のキリストを想起する。
②主との聖なる交わりである。
③主の宣教のあかしである。
④主の再臨の時まで守られる。

主の聖餐に与(あずか)る者は、まず自分を深く吟味することである。
自分が罪深い者であり、永遠に滅びる者であることを自覚すること。
しかし、罪を示されたなら十字架を思い、直ちに悔い改めなければならない。
キリストの十字架は自分の罪のためであった、と信仰によって受け入れること、そしてキリストの十字架の血によって、すべての罪は赦された、と信じることである。
さらに、自分がキリストの体である教会の一肢体とされたこと、キリストと一つにされことをよく弁(わきま)えて、それに相応しい生活をすることが求められている。

Ⅱ、自分をよく吟味しなさい。

私たちを片時もお忘れにならない主イエス様を私たちはすぐに忘れてしまうことがある。
また、恵みによって、信仰によって罪を赦され、救われていながらも(エペソ２：８)、日々に罪を犯し、愚行愚考を繰り返してしまうこともある。
しかし、聖餐式の恵みに与ることによって、イエス様が私たちのために為されたことを覚えさしめ、十字架の愛と痛みを痛感する。
あなたの罪はあなたの責任で清算しなければならない。

どんな清算をしたら、潔白になるのか。
自分が滅びという報いを受けたら、あなたの罪は清算済みとなる。ローマ６章２３節
神は罪人の罪を放置するわけにはいかない。
しかし、神は人は赦したい、そこで神は御子イエスを十字架で人の罪の身代わりに処罰した。
キリストの十字架で一切の罪は清算された。
自分をよく吟味して聖餐の恵みに預かるべきだ。

◆ 2012年2月12日主日感謝礼拝式

2012-02-11T23:30:46Z

◎みことば
『だれでも、自分の利益を求めないで、他人の利益を心がけなさい。
私も人々が救われるために、自分の利益を求めず、多くの人々の利益を求め、どんなことでも、みなの人を喜ばせているのですから。』
Ⅰコリント１０章２４、３３節

◎説教要旨　[福本行宏牧師]
テーマ：『益する豊かな生涯』
テキスト：Ⅰコリント１０：１４～３３

]]> Ⅰ、試練の中にも希望がある。

①教会の世俗化。
貪(むさぼ)りの罪を犯していた。
肉体的欲望、金銭物品、世の楽しみを追い求めて、み言葉や恵みはそっちのけであった。

②宗教的妥協。
真の神礼拝をしながら、一方では偶像礼拝に溺れる。
単に形あるものを拝む、というだけでなく、神以外のものをアイドル化して、余りにもそれを慕い求めてしまった。
また、他の宗教的儀式にも参加していた。

③結婚問題。
性道徳の乱れである。平気で姦淫を犯す信徒が居た。霊的に肉体的に不品行の罪を犯していた。

④主を試みた。
主を軽んじたり、栄光を自分のものとしたり、自分を見せびらかしたり、主導権を争ったりした。
分派分裂騒ぎである。

⑤呟(つぶや)きが絶えなかった。
自分の主張を正当化して押し通し、神と指導者を誹謗していた。
このような大きな試練や誘惑が、当時のコリント教会を混乱に陥れたのである。

そこでパウロは前述のように、イスラエルの歴史を顧みて、彼らの轍を踏んではならない、と警告した上で、そのまま踏み止まっていてはならない、そこから逃れなさい、試練と誘惑の中にも真実な神が不真実なあなたがたを助けて下さるのですから、備えられた逃れの道から脱出しなさい。
そのためにまずこのことを思い起こそうではないか。知っているだろう、聖餐の恵みに与っていることを！

Ⅱ、キリストと一つにされた私たち。

『祝福の杯』ここでは明らかに主の聖餐を指す。
キリスト信仰の神聖な礼典である主の聖餐の恵みに与るのは、単なる儀式に参加することではない。
聖餐の恵みはキリストと一体になることであり、その恵みを信仰によって確認する時である。
私たちの罪のために流された血潮、裂かれた主の御体(みからだ)、罪の赦しと復活の命に与る契約が交わされたのである。
すなわち、キリストと一つにされる永遠の契約である。

Ⅲ、すべてのことを神の栄光のために。

汗を流し、涙を流し、辛いことも多々あるこの世であるが、迂闊(うかつ)にも、コリント教会が陥った世俗の罪に、溺れてはならないのである。

万一、填(はま)ってしまった時は、直ちに十字架の主を仰いで悔い改めることである。
神の栄光のために召されたことを感謝しよう！

元来、あなたの罪はあなたの責任で清算しなければならない。
どんな清算をしたら、潔白になるのか。
自分が滅びという報いを受けたら、あなたの罪は清算済みとなる。
しかし、主なる神はそんな無謀、残酷なことを望まれなかった。
罪は赦したい、しかし罪人はさばかなければならない。
神は望み通りのことを十字架で成就した。
キリストの十字架で一切の罪は清算された。
仲保者キリストは神と人との愛の架け橋となった。

◆ 2012年2月5日信教自由感謝礼拝

2012-02-04T23:24:23Z

◎みことば
『あなたがたの会った試練はみな人の知らないようなものではありません。
神は真実な方ですから、あなたがたを耐えることのできないような試練に会わせるようなことはなさいません。
むしろ、耐えることのできるように、試練とともに、脱出の道も備えてくださいます。』
Ⅰコリント１０章１３節

◎説教要旨　[福本行宏牧師]
テーマ：『信仰・試練・脱出』
テキスト：Ⅰコリント１０：１～１３

]]> Ⅰ、イスラエル、何故あなたは滅ぼされたか。

神の民イスラエルは、何故神の御心に背いて、滅びてしまったのか。
世界の七不思議の一つに挙げても、何らおかしくはないほど、驚き怪しむばかりである。
『彼らの大部分は神のみこころにかなわず、荒野で滅ぼされました』Ⅰコリント１０：５

出エジプト当時、イスラエルの民は60万～100万と言われているが、約束の地カナンに入国をゆるされたのは僅かであった。前代未聞の歴史的物語である。
しかし、私たちはこれを昔物語で終わらせてはならない。『私はあなたがたにぜひ次のことを知ってもらいたい』Ⅰコリント１０：１

これらの出来事はあなたがたにとって、どんなに重要なことであるか。
これらの出来事は、『私たちへの戒めのためです』Ⅰコリント１０：６
『私たちへの教訓とするためです』Ⅰコリント１０：１１

Ⅱ、神の御(み)心に背(そむ)くとは何か。

イスラエルの民は、神の尊い豊かな臨在を授けられて、途方もない恵みを蒙(こうむ)って、約束の地を目指していた、前途洋々たるものであった。Ⅰコリント１０：１～４
我らクリスチャンも同じです。

しかし意外にも、命の恩人を切って棄てるように、神の御心から逸(そ)れてしまって、己の欲望の道に填(はま)ってしまい、それを「良し」としたのである。その結果は敗北と絶望であった。
今日も同じことをすれば、同じ結果となるのではないか。

『ですから、立っていると思う者は、倒れないように気をつけなさい』Ⅰコリント１０：１２
私たちに対する主のご忠告である。

Ⅲ、神の御(み)心に適(かな)うとは何か。

①貪(むさぼ)らない。
肉体的欲望、金銭物品、世の楽しみを追い求めない。

②偶像礼拝をしない。
単に形あるものを拝む、というだけでなく、神以外のものをアイドル化して、余りにもそれを慕い求めてしまうことも偶像礼拝に属する。

『ただし、高き所は取り除かなかった。民はなおも、その高き所でいけにえをささげたり、香をたいたりしていた。』Ⅱ列王記１２：３
これは旧約聖書に頻繁(ひんぱん)に出て来る言葉。

③姦淫をしない。
霊的肉体的不品行の罪を犯さない。

④主を試みない。
主を軽んじたり、栄光を自分のものとしたり、自分を見せびらかしたりしない。

⑤呟(つぶや)かない。
恰(あたか)も神と指導者に非があって絶えず批判と対抗を繰り返し、自分の主張を正当化して押し通す。

だれでも自分は信仰があるから、教会に出入りしているから大丈夫である、と考えて安易に世俗的な風習に染まってしまう危険を冒してはならない。
イスラエルの民が犯した罪は、今日のクリスチャン・教会にも起こり得るもの、あなたも倒れないように!

◆ 2012年1月29日地区担当礼拝式

2012-01-28T23:51:38Z

◎みことば
『愛する者たち。私たちは、互いに愛し合いましょう。愛は神から出ているのです。
愛のある者はみな神から生まれ、神を知っています。愛のない者に、神はわかりません。
なぜなら神は愛だからです』
Ⅰヨハネ４章７ー８節

◎説教要旨　[福本行宏牧師]
テーマ：『愛はすべての傷を癒す』
テキスト：Ⅰヨハネ４：７～１６

]]> 　愛は神から出たものである。Ⅰヨハネ４／７～１２

神がキリストの十字架の死によって、ご自身の愛を具体的に現して下さらなかったら、私たちは誰も神の愛を知らなかったでしょう。
また、神を愛することも、人を愛したり、赦すことも出来なかったでしょう(９-１０)。
しかし、私たちは神の愛によって互いに愛し合い、赦し合うことが出来るのです(１１)。
すべての愛はキリストの十字架の愛から発信されているのです。

『一匹の羊』・ルカ１５章４節
『あなたがたのうちに、百匹の羊を持っている者がいたとする。その一匹がいなくなたら、
九十九匹を野原に残しておいて、いなくなった一匹を見つけるまでは捜し歩かないであろうか。』

石川啄木の歌に"人ひとり得るに過ぎざる事をもて大願とせし若きあやまち"
「人ひとり得る」ために、すなわち、「見つけるまでは捜し歩く」ということは、啄木によれば、「あやまち」と断定されています。
ところが、同じように『人ひとり得る』ために、『見つけるまでは捜し歩く』イエスの場合は、「若きあやまち」ではなく、そこにこそ、真理を見出すのです。
すなわち、神の愛という真理、神が命を捨てて人間を愛するという真理です。

この二つの相違点はただ一つです。
「若きあやまち」の場合には、人ひとり得ようとすることが、自己自身のためです。
これに対してイエスの場合には、それが相手自身のためである、という点であります。
しかも、イエスの愛の切実さは、「若きあやまち」の場合に劣らず、非常に強いものでありました。
それはキリストの十字架に現わされました。
神が十字架を通して私たちを愛して赦して下さったのですから、わたしたちも互いに愛し合い、ゆるしあうことが出来るのです。

今、東北地方の方々をはじめとして、日本も世界も否、宇宙全体が悲鳴を悲鳴を上げている状況ですが、けれども、今一度神の愛に希望を抱き、神の慈愛がひとりひとりに注がれていることに希望を持って生き続けたい、と思います。
「絶望」という友達と仲良くするのではなく、『希望』という友だちと仲良くして、立ち上がって生きたい、と思います。
神の愛を信じ、神が私たちを一人ひとり愛して下さっていることを信じる者になりましょう!

西宮聖愛教会

◎ 2012年 特別伝道集会のお知らせ

◆ 2012年4月29日 大社地区伝道礼拝式

◆ 2012年4月22日 主日感謝礼拝式、地区別礼拝式

◆ 2012年4月15日 主の復活後想起礼拝

◆ 2012年4月8日 主の復活感謝礼拝式

◆ 2012年4月1日 受難想起礼拝式

◆ 2012年3月25日 総会感謝礼拝式

◆ 2012年3月18日 主日感謝礼拝式

◆ 2012年3月11日 主日感謝礼拝式

◆ 2012年3月4日 主日感謝礼拝式、佐川直実神学生歓送礼拝式

◆ 2012年2月26日 主日感謝礼拝式

◆ 2012年2月19日 主日感謝礼拝式

◆ 2012年2月12日 主日感謝礼拝式

◆ 2012年2月5日 信教自由感謝礼拝

◆ 2012年1月29日 地区担当礼拝式